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戏曲视窗:五十年代香港粤曲式微?

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受办杂志的同伙托付,汇集香港国语时代曲生长的材料,偶然拜读已故有名填词人黄霑师长教师的博士论文:《粤语盛行曲的生长与兴衰︰香港盛行音乐研讨(1949-1997)》,发现有报告上世纪50年代香港粤曲状态的篇章,名家遗作,甚有参考价值,仅撮录成篇,与读者分享。

民国以来,一直到中华人民共和国建立,除1941年到1945年的日占时代,稍为停止以外,粤剧都是香港民间的主流文娱,不只大受上层阶层支撑,小市民也一样拥戴。粤剧以外,又滋生了纯演唱的粤曲歌坛。粤曲音乐人将全出歌剧化团体为小段落,在民间撒布,构成一股唱粤曲的潮水,香港住民,纵然未必喜好这类处所曲艺,也不免耳中常闻粤曲声响。

《敦煌女儿》新一代经典

上海沪剧艺术传习所(上海沪剧院)早前获颁“中国戏曲学会推荐优秀院团”,这也是全国首家获此殊荣的文艺院团。同时,由该院创排的现代大戏《敦煌女儿》也正式入选角逐第十六届“文华大奖”,这也是内地首部以敦煌人为主题的戏曲大制作。 《敦煌女儿》以“一带一路”中重要的文明交汇地敦煌为背景,讲述敦煌研究院第三任院长、全国文物界唯一一位获得改革开放四十周年“改革先锋”称号的樊锦诗以50年的执扎根坚守甘肃大漠,从上海小女孩儿成长为举世闻名的敦煌学大学者,以及她周围的几代敦煌人穷其一生致力敦煌研究的人生历程。 扮演樊锦诗一角的茅善玉,她在这八年来也充分展现了敦煌人的匠心精神,不仅六次前往大漠体验生活,更与樊锦诗结成了忘年交。茅善玉说,一开始低调的樊锦诗并不支持该剧。她日以继夜扑在洞窟里工作的景象,变成戏曲难度远高于影视作品。她与丈夫关系很好,没有生离死别。这让戏剧缺乏激烈的矛盾冲突,表现不易。后来,当樊锦诗了解到剧本的创作旨在表现几代敦煌人的精神,她终于理解并同意了。 两年前,茅善玉曾经作为上海戏曲界代表,赴港参加香港回归二十周年庆祝演出,她也专门选定了《敦煌女儿》中的经典唱段《守望理想》给香港观众,展现了将

歌坛在上世纪50年代早期,非常兴盛。不只演唱者众,派系也多,而由于消耗尚算提高,布衣易于累赘,以是很受港人迎接。当时香港生齿,19岁至45岁的占大多数。这批劳动生齿,工资微贱,但胼手胝足之余,由于生涯水平不高,仍有一点才能,作有限制的文娱消耗。他们百分九十以上来自广东各地各乡,或多或少,都与粤曲有过接独,对这类由童年就熟稔的乐声,天然有肯定的兴趣。有了这批为数极众的恭维客,附设在茶肆以内,供人品茶听曲的歌坛,买卖兴旺,相称好景。

电台和文娱小报这些大众传媒,从旁火上浇油。“香港电台”及“丽的呼声”大批播放粤曲唱片,又勉励社团自组曲艺社,列入“社团粤曲”节目,并举行“粤曲竞赛”及“公然讴歌竞赛”,挖掘新人。当时的报章,如《伶星报》、《真栏日报》、《明星日报》、《文娱之音》、《丽的呼声日报》、《银灯日报》、《明灯日报》,全以文娱消息挂帅,经常登载粤剧全套脚本,或歌坛名曲歌词,并混合曲艺批评文章。单看这类以推介粤剧及歌坛动态为主的报纸数量,便可窥见粤曲当日的盛行水平。

在上述黄霑师长教师的叙述里,把粤曲歌坛的涌现说是“粤曲音乐人将全出歌剧化团体为小段落”的效果,这和一直以来说粤曲歌坛是从“八音班”到“师娘”,再转成“歌伶”的生长起来的看法相异。


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